Claro ejemplo de esta situación se ha dado dos veces en menos de 5 años, y al igual que estos dos casos, aún existen alrededor de 127 conflictos sociales activos pero que se encuentran en estado laetente, es decir que aún no han llegado a ser crisis, o que la crisis ya sucedió y se apagó el incendio inmediatamente. Ambas situaciones suceden por el abuso del Estado y la priorización de la economía nacional y la del resto del país sobre los valores y costumbres de este grupo. Pero acá el conflicto no es si los argumentos son económicos o políticos o lo que fuesen. El problema radica principalmente por la falta de respeto y el poco entendimiento de la cosmovisión andina.
1. Caso Conga:
El primer caso y más reciente fue el hecho ocurrido en Cajamarca, donde se pensaba desarrollar el proyectominero Conga que estaba valorizado en 5 mil millones de dólares, y que fue cancelado por las constantes protestas que hubo en la región, gracias a toda la movilización de las personas que habitan los pueblos aledaños a la zona de explotación minera. Estas protestas acabaron por explotar e impedir que la minería continuase en el departamento de Cajamarca, que ofrece una cartera de proyectos en minería que superan los 20 mil millones dólares y que es básicamente el futuro de la minería peruana.
La cancelación de este proyecto fue "una cachetada" al gobierno de turno que entró en una crisis total al no poder resolver el conflicto y acabó con la renuncia del premier Salomón Lerner y el ministro de economía, a los cuales se les sumó todo el gabinete tras unos meses. Este hecho marcó un hito en el Perú, ya que era la primera vez que el Estado tenía que ceder a pesar del estudio de impacto internacional que se hizo con peritos internacionales. En esa oportunidad los pobladores bloquearon carreteras durante días, impidiendo el paso de camiones, la salida de todo tipo de comercio, la paralización del turismo y la destrucción de varias entidades públicas, que terminaron por costarle millones al Estado y al mismo departamento.
En síntesis, los pobladores, en su mayoría con ascendencia indígena, se unieron para evitar la extracción y contaminación de los lagos que rodean la zona, ya que su principal actividad económica es la agricultura y la ganadería, es su sustento económico, su modo de vida, su tierra, su forma de sobrevivir, y sobre todo su cosmovisión basada en el respeto a la tierra que les da la vida. "Se trata de personas que no aceptan que se les imponga un proyecto, que no aceptan que se les modifique su estilo de vida cuando ellos no están de acuerdo, porque estamos ante culturas diferentes, no atrasadas, sino que tienen una relación diferente con la naturaleza que se diferencian del pensamiento occidental, el cual es insaciable respecto a la explotación de los recursos naturales", texto extraído del portal de noticias web "La Mula".2. Caso Bagua:
El "Baguazo" como fue conocido por lo medios, es el peor caso de resolución de conflictos en toda la historia del Perú y posiblemente de Sudamérica. Este hecho marcó al Estado por su ineficiencia y la violencia que desencadenó la falta del diálogo entre ciudadanos peruanos, el uso de la violencia como solución al problema, y una vez más la falta de entendimiento de un grupo de personas que si bien comparten algunas características con el resto de ciudadanos, tiene otra forma de ver el mundo.
Desde hace unas décadas las comunidades nativas comenzaron a movilizarse en el Perú, preocupadas por las amenazas a sus tierras y por los efectos dañinos de las actividades petroleras y mineras en sus territorios. Esto se da tras el conocimiento de sus derechos y el conocimiento del proteccionismo que tiene de acuerdo a ley y a entidades internacionales.
En esa oportunidad, el conflicto nació por la expropiación de tierras para investigaciones mineras y laexplotación de recursos que se iba a iniciar cerca de una laguna que es considerada sagrada y de gran valor espiritual para las personas que habitaban cerca a la zona. Ante estos hechos, los indígenas de la zona se valieron de medios legislativos al argumentar que el gobierno peruano incumplió el Convenio 169 de la OIT al dictar normas que afectan sus condiciones de existencia sin su participación y consentimiento. En efecto, el Convenio 169 de la OIT obliga los gobiernos a consultar los pueblos indígenas interesados “cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente” (art. 6) y previamente a la explotación de los recursos naturales existentes en sus tierras (art. 15).
A pesar del intento de diálogo, el gobierno hizo caso omiso como suele suceder, lo que llevó al bloqueo de 45 días de la carretera Belaúnde Terry, impidiendo el paso del comercio que paralizó y afectó de muchas formas la economía del país. Con cada día que pasaba la situación se agudizaba más, las tensiones iban creciendo y la bomba estaba a punto de estallar, que fue lo que sucedió el 5 de Junio del 2009 durante el desalojo de la carretera. Policías armados se acercaron a combatir con indígenas que portaban arcos, piedras y flechas, y el detonante fue cunado un helicóptero de la policía empezó a disparar balas, perdigones y bombas lacrimógenas. El resultado final: 33 personas muertas; 12 policías, 10 civiles y el resto aún se encuentran desaparecidos. Marcando así al "Baguazo" como el hecho más impactante en conflictos sociales.
El indigenismo y el narcoterrorismo:
Si hay algo que tiene mucha relación en toda la región andina, es el azote de los grupos armados en contra de los indígenas como el caso peruano, específicamente en de los ashaninkas, una tribu que actualmente cuenta con aproximadamente 60 mil pobladores, y que si bien gozan de una estabilidad y seguridad, padecieron de violencia toda la vida al estar sometido por otros pueblos, por los conquistadores y en la década del 70 al 90 bajo el abuso de los grupos narcoterroristas.
Al principio los pueblos indígenas, ubicados por lo general en la zona centro del país, apoyaron a estosgrupos al ver como retaban al Estado que siempre los ha tenido olvidados. Pero con el tiempo se dieron cuneta que la situación era diferente y que incluso estos grupos eran peor que "ese Estado" para el cual no existían. Por su parte la agrupación de Sendero Luminoso tras el bloqueo de una zona del país, se fue movilizando hacia territorios indígenas y adentrando en ceja de selva, donde hicieron contacto con estos pueblos, entre ellos los ashaninkas hasta ganarse su confianza.
Una vez que se ganó la confianza, la violencia se desencadenó y no paró en mucho tiempo. Los senderistas guiados por su ideología marxista, lennista, taoista, impusieron su cultura basada en la violencia y la adoración a su líder, por lo que todo pensamiento diferente sería castigado con la violencia. De esta manera una vez más vieron su cultura oprimida y sus tierras, su vida invadida.
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